威尼斯，這座因(yin)水而聞名的(de)(de)城市，自文(wen)藝(yi)復興(xing)以來便(bian)是(shi)東西(xi)方(fang)文(wen)明(ming)交(jiao)匯的(de)(de)碼頭。誕(dan)生于1895年(nian)(nian)的(de)(de)威尼斯國(guo)際藝(yi)術(shu)雙(shuang)年(nian)(nian)展(zhan)，作為與德國(guo)卡塞爾文(wen)獻(xian)展(zhan)、巴西(xi)圣保(bao)羅雙(shuang)年(nian)(nian)展(zhan)并(bing)稱的(de)(de)世(shi)界(jie)三大藝(yi)術(shu)展(zhan)之一，既(ji)是(shi)現代藝(yi)術(shu)思潮的(de)(de)晴雨表，也(ye)是(shi)各(ge)國(guo)文(wen)化軟實力的(de)(de)競技場。
中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)自(zi)上世紀80年(nian)代起參(can)與(yu)其中(zhong)(zhong)(zhong)，并于2005年(nian)以(yi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家館正(zheng)式(shi)亮相為標志，持續以(yi)東(dong)方的(de)哲思回應著世界藝(yi)術的(de)叩(kou)問。2024年(nian)4月18日(ri)，第60屆(jie)威(wei)(wei)尼斯(si)國(guo)(guo)(guo)際藝(yi)術雙年(nian)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家館以(yi)“美(mei)(mei)美(mei)(mei)與(yu)共：集”為主題在意(yi)大利威(wei)(wei)尼斯(si)開幕(mu)，為這(zhe)(zhe)場藝(yi)術盛會帶(dai)去(qu)了中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳(chuan)統(tong)文化中(zhong)(zhong)(zhong)“海納百川、和合共生、美(mei)(mei)美(mei)(mei)與(yu)共”的(de)價值理念(nian)。而這(zhe)(zhe)一(yi)屆(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)館的(de)展(zhan)覽，也被《福布斯(si)》評為“2024年(nian)威(wei)(wei)尼斯(si)藝(yi)術雙年(nian)展(zhan)中(zhong)(zhong)(zhong)八大必看(kan)展(zhan)館”之(zhi)一(yi)。
如今，第60屆(jie)威(wei)(wei)雙(shuang)中國館(guan)(guan)的(de)精彩成果載譽歸(gui)來(lai)，繼首站(zhan)于重慶的(de)四川美(mei)(mei)術(shu)學院美(mei)(mei)術(shu)館(guan)(guan)舉行回歸(gui)展之后，移師(shi)嶺(ling)南大地。近日(ri)，“美(mei)(mei)美(mei)(mei)與共——集：第60屆(jie)威(wei)(wei)尼(ni)斯國際藝(yi)術(shu)雙(shuang)年(nian)展中國館(guan)(guan)回歸(gui)展（廣(guang)東站(zhan)）”在(zai)廣(guang)東美(mei)(mei)術(shu)館(guan)(guan)新館(guan)(guan)舉行。本次的(de)展覽(lan)主要通(tong)過“集”和(he)“傳(chuan)”兩(liang)個板塊，從“匯聚、交流、融合”的(de)視角反思了本次威(wei)(wei)尼(ni)斯雙(shuang)年(nian)展的(de)主題“處處都是外(wai)人”，讓觀眾可以近距離感受中國當代藝(yi)術(shu)在(zai)國際語境中的(de)多維探索(suo)。展期將延續至11月(yue)2日(ri)。
以美美與共回應世界之問
一(yi)次成功的展(zhan)(zhan)覽落地，從來都離不開背(bei)后的策(ce)展(zhan)(zhan)人的努力。本屆威(wei)雙中國(guo)國(guo)家館展(zhan)(zhan)覽由(you)浙(zhe)江大(da)學教授王(wang)小松和獨(du)立策(ce)展(zhan)(zhan)人姜(jiang)俊共同策(ce)劃，以“美美與共：集(ji)”為(wei)主(zhu)題，劃分出(chu)第一(yi)大(da)板塊“集(ji)”，由(you)“中國(guo)歷(li)代(dai)繪畫大(da)系”圖像文獻(xian)組(zu)成；第二大(da)板塊“傳”，由(you)七(qi)位(wei)中國(guo)當(dang)代(dai)藝術家的作品組(zu)成。
據策展(zhan)人(ren)姜俊表(biao)示，本屆“美(mei)美(mei)與共：集(ji)”的(de)(de)主(zhu)題(ti)其(qi)實(shi)是(shi)(shi)針對(dui)這次第60屆威雙的(de)(de)總主(zhu)題(ti)“處(chu)處(chu)都是(shi)(shi)外人(ren)”的(de)(de)一個反向命題(ti)。他(ta)們(men)希望借(jie)著這次展(zhan)覽的(de)(de)機會，激活(huo)并傳遞中國傳統(tong)文化(hua)中“和而不(bu)同(tong)”“和合共生”“美(mei)美(mei)與共”的(de)(de)智慧，以實(shi)現從“差(cha)異”到“共生”的(de)(de)價值轉換。他(ta)說(shuo)：“當(dang)其(qi)他(ta)人(ren)在討(tao)論處(chu)處(chu)是(shi)(shi)外人(ren)、討(tao)論不(bu)同(tong)差(cha)異性以及(ji)差(cha)異極(ji)端化(hua)的(de)(de)時候，其(qi)實(shi)我(wo)們(men)更(geng)希望能夠回(hui)到共通性、作為人(ren)類(lei)命運共同(tong)體的(de)(de)范疇上。”
策展人(ren)介紹，“集(ji)(ji)”作為動詞可以(yi)是云集(ji)(ji)、匯集(ji)(ji)、收集(ji)(ji)、聚集(ji)(ji)等含(han)義，而第一大板塊(kuai)以(yi)“集(ji)(ji)”為名(ming)，首先是因為這(zhe)個(ge)漢字強調了融合，代(dai)表了在世(shi)界(jie)范圍(wei)內(nei)不(bu)同(tong)(tong)(tong)人(ren)種(zhong)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)信(xin)仰、不(bu)同(tong)(tong)(tong)身份、不(bu)同(tong)(tong)(tong)觀(guan)念、不(bu)同(tong)(tong)(tong)目(mu)的(de)(de)、不(bu)同(tong)(tong)(tong)背(bei)景、不(bu)同(tong)(tong)(tong)文(wen)化等多(duo)樣性(xing)的(de)(de)匯聚。其次，對于藝術、文(wen)物或知識匯集(ji)(ji)后形成的(de)(de)文(wen)檔(dang)，也稱之(zhi)為“集(ji)(ji)”。當知識以(yi)文(wen)檔(dang)的(de)(de)方式(shi)聚集(ji)(ji)起來，編撰成冊，那么就自然而然地(di)預示著后續被(bei)展示、傳播和(he)擴散的(de)(de)目(mu)的(de)(de)。因此，“集(ji)(ji)”的(de)(de)意義在于使得更多(duo)的(de)(de)人(ren)可以(yi)共通，甚至形成“共同(tong)(tong)(tong)體”。這(zhe)也是從“集(ji)(ji)”向“展”的(de)(de)轉(zhuan)化。
數字技術重現文明記憶
走進(jin)第一(yi)板塊“集”的(de)(de)(de)展(zhan)廳(ting)，這(zhe)里猶如一(yi)個嚴謹的(de)(de)(de)檔案(an)展(zhan)示(shi)區(qu)：展(zhan)柜部分呈現了許(xu)多海外收藏畫(hua)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)已出版頁(ye)面，并(bing)通過(guo)文(wen)獻檔案(an)的(de)(de)(de)方式(shi)展(zhan)示(shi)了不同(tong)畫(hua)作(zuo)(zuo)已進(jin)行過(guo)的(de)(de)(de)研(yan)究及該作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)流傳經(jing)歷等(deng)(deng)內容。而數(shu)字大屏的(de)(de)(de)部分則流動展(zhan)示(shi)著不同(tong)中(zhong)國(guo)古代繪(hui)畫(hua)的(de)(de)(de)基(ji)本資料、包括藝術家流派(pai)、流傳經(jing)歷等(deng)(deng)訊(xun)息，還有畫(hua)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)電子掃描影像，以(yi)及這(zhe)件(jian)作(zuo)(zuo)品(pin)在世界各地館藏分布的(de)(de)(de)示(shi)意(yi)圖。
這個板塊(kuai)主要整理了(le)散落在海外的100件中國(guo)古代(dai)(dai)(dai)繪畫作品的數(shu)字文(wen)獻，如：唐(tang)代(dai)(dai)(dai)韓干(gan)《照夜白(bai)圖》、五代(dai)(dai)(dai)董(dong)(dong)源(yuan)《溪岸圖》、宋代(dai)(dai)(dai)郭熙《樹色平(ping)遠圖》、元代(dai)(dai)(dai)倪瓚(zan)《虞山(shan)林壑(he)圖》、明代(dai)(dai)(dai)董(dong)(dong)其昌《江山(shan)秋(qiu)霽(ji)圖》、清代(dai)(dai)(dai)吳歷《墨井(jing)草(cao)堂消夏圖》等，這些(xie)作品均入編了(le)“中國(guo)歷代(dai)(dai)(dai)繪畫大系(xi)”項(xiang)目(mu)。
記者了(le)(le)解到(dao)，由(you)(you)浙(zhe)江大(da)學(xue)、浙(zhe)江省文物局(ju)編(bian)纂出版(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)代繪(hui)畫(hua)(hua)大(da)系(xi)(xi)(xi)”（以(yi)(yi)下(xia)簡稱“大(da)系(xi)(xi)(xi)”），是(shi)迄今為(wei)(wei)止對全(quan)世界(jie)范圍內(nei)(nei)中(zhong)國(guo)(guo)歷(li)代繪(hui)畫(hua)(hua)精(jing)品(pin)佳(jia)作收錄(lu)最全(quan)、出版(ban)規模(mo)最大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代繪(hui)畫(hua)(hua)圖(tu)像文獻(xian)。它包括了(le)(le)《先(xian)秦(qin)漢(han)唐(tang)畫(hua)(hua)全(quan)集(ji)》《宋畫(hua)(hua)全(quan)集(ji)》《元畫(hua)(hua)全(quan)集(ji)》《明畫(hua)(hua)全(quan)集(ji)》《清畫(hua)(hua)全(quan)集(ji)》五大(da)斷(duan)代集(ji)成，共(gong)計67卷248冊，收錄(lu)了(le)(le)海內(nei)(nei)外263家文博(bo)機構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)紙、絹（含帛、綾）、麻等(deng)材(cai)質的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)古(gu)代繪(hui)畫(hua)(hua)藏品(pin)12000余件（套），涵蓋(gai)了(le)(le)絕大(da)部分傳世的(de)(de)(de)(de)(de)“國(guo)(guo)寶”級名畫(hua)(hua)。這是(shi)人類歷(li)史上第(di)一(yi)次，由(you)(you)一(yi)個國(guo)(guo)家對分散于全(quan)球的(de)(de)(de)(de)(de)本國(guo)(guo)古(gu)代繪(hui)畫(hua)(hua)文獻(xian)進行(xing)全(quan)面(mian)系(xi)(xi)(xi)統的(de)(de)(de)(de)(de)搜集(ji)整(zheng)理，并以(yi)(yi)目前最高清的(de)(de)(de)(de)(de)印刷技術進行(xing)出版(ban)傳播(bo)，使之成為(wei)(wei)了(le)(le)全(quan)世界(jie)共(gong)享(xiang)、共(gong)用的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術圖(tu)像資源。
而(er)歷(li)時20年的“大系”項目(mu)，目(mu)前已收(shou)集到(dao)12405件(jian)/套(tao)中國古代繪(hui)畫珍品的數(shu)字(zi)圖像和檔案(an)，其中有3000余件(jian)/套(tao)的實(shi)體分(fen)藏(zang)于中國以外的海外機構，占收(shou)錄(lu)(lu)總作(zuo)品量的四分(fen)之一左右。而(er)本次展(zhan)覽(lan)則(ze)是對(dui)甄選的100件(jian)“大系”收(shou)錄(lu)(lu)的海外藏(zang)繪(hui)畫，進(jin)行數(shu)據(ju)可(ke)視化(hua)展(zhan)示，以挖掘其背后散失、流傳的歷(li)程，以圖證史，展(zhan)現了從“實(shi)體”的流失到(dao)“數(shu)字(zi)”的回歸這一段(duan)“集”的過(guo)程。
第60屆威雙的(de)(de)(de)總策展(zhan)(zhan)人Adriano Pedrosa是一位研(yan)究后殖(zhi)民主(zhu)(zhu)義批判(pan)策展(zhan)(zhan)工作相關議題的(de)(de)(de)學(xue)者。姜俊表(biao)示，中(zhong)國(guo)館所(suo)(suo)呈現的(de)(de)(de)“中(zhong)國(guo)歷代(dai)繪畫大(da)系”把(ba)流失海外(wai)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)品及(ji)其所(suo)(suo)在(zai)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)全(quan)球定位在(zai)大(da)屏幕上作展(zhan)(zhan)示，正是呼應(ying)當下全(quan)球南方(fang)所(suo)(suo)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)對(dui)于(yu)后殖(zhi)民主(zhu)(zhu)義的(de)(de)(de)重新反思(si)的(de)(de)(de)潮(chao)流。這同(tong)時也在(zai)討論和(he)(he)探索現代(dai)全(quan)球化(hua)趨(qu)勢(shi)下，不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)之間的(de)(de)(de)互相融合和(he)(he)互相影響。因此，“集”所(suo)(suo)代(dai)表(biao)的(de)(de)(de)也不(bu)僅是一次(ci)檔案文(wen)獻的(de)(de)(de)匯集，而(er)是通過數字(zi)技術(shu)讓流散海外(wai)的(de)(de)(de)文(wen)物以虛(xu)擬方(fang)式“回歸”，成為了一次(ci)具有文(wen)化(hua)反思(si)意義的(de)(de)(de)行(xing)動。
中國當代藝術“傳”的實踐
隨著(zhu)展(zhan)覽深(shen)入到(dao)第二大板(ban)塊(kuai)“傳”，作(zuo)品(pin)(pin)轉(zhuan)而強(qiang)調中(zhong)國當代(dai)藝術“傳承”和“傳播”的(de)一面(mian)。兩位策展(zhan)人共(gong)邀請到(dao)七(qi)(qi)位具有代(dai)表性的(de)中(zhong)國當代(dai)藝術家：朱金(jin)石、車建全、焦興濤、王紹強(qiang)、施慧、邱(qiu)振中(zhong)、汪正虹，以回應第一板(ban)塊(kuai)“大系”數字檔案(an)的(de)方式，創作(zuo)了(le)七(qi)(qi)組(zu)各(ge)具特色(se)的(de)藝術作(zuo)品(pin)(pin)。
中(zhong)(zhong)(zhong)國美術學院教(jiao)授施慧的(de)創作，通(tong)常(chang)以棉、麻、植物、宣紙(zhi)、紙(zhi)漿等(deng)纖維(wei)材料為(wei)特(te)征。在這次(ci)展出的(de)《書非書之一(yi)：永字(zi)八法(fa)》中(zhong)(zhong)(zhong)，她(ta)選擇以“結(jie)(jie)繩(sheng)”的(de)意象來演繹中(zhong)(zhong)(zhong)國書法(fa)的(de)意韻(yun)。她(ta)發現(xian)纖維(wei)的(de)編織(zhi)與(yu)文字(zi)的(de)書寫有著許多共通(tong)點(dian)，書法(fa)的(de)抑揚(yang)頓挫(cuo)表現(xian)在結(jie)(jie)繩(sheng)上(shang)可(ke)以轉(zhuan)化為(wei)一(yi)種絞結(jie)(jie)捻轉(zhuan)，形成一(yi)種陌生與(yu)熟悉、傳統(tong)與(yu)當下的(de)交織(zhi)。因(yin)此，她(ta)在一(yi)面(mian)碩大的(de)黑色(se)木板上(shang)，通(tong)過纖維(wei)的(de)絞轉(zhuan)與(yu)盤繞(rao)，將“永字(zi)八法(fa)”中(zhong)(zhong)(zhong)“點(dian)如(ru)墜石，橫(heng)若長河”的(de)筆勢轉(zhuan)化為(wei)繩(sheng)結(jie)(jie)實體(ti)，讓中(zhong)(zhong)(zhong)國的(de)傳統(tong)書法(fa)從(cong)二(er)維(wei)的(de)筆墨中(zhong)(zhong)(zhong)突破而出。
廣東美術館(guan)館(guan)長(chang)王紹強的(de)作(zuo)品《淬(cui)厲新之(zhi)》從(cong)宋(song)代(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)提(ti)取靈感，從(cong)董源、范(fan)寬、夏(xia)圭、郭(guo)熙、馬遠等名家中(zhong)汲取宋(song)畫(hua)(hua)(hua)的(de)畫(hua)(hua)(hua)風精髓，研究并探尋傳統繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)的(de)當代(dai)轉換(huan)。作(zuo)品采用傳統中(zhong)國畫(hua)(hua)(hua)為媒介，以獨特的(de)創作(zuo)方(fang)式表現宋(song)畫(hua)(hua)(hua)的(de)精神內涵及當代(dai)審美特征。
擁有雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)家(jia)和首(shou)飾藝(yi)術(shu)家(jia)雙(shuang)(shuang)重身份的中(zhong)國(guo)美(mei)術(shu)學(xue)院教授汪正虹，一直以來致力于(yu)研究如何在(zai)(zai)雕(diao)塑(su)與首(shou)飾藝(yi)術(shu)之間創造出(chu)一種(zhong)“可(ke)佩(pei)戴的雕(diao)塑(su)”。這次她把(ba)行為(wei)藝(yi)術(shu)作品《百鳥(niao)圖跡》帶(dai)到了威雙(shuang)(shuang)，作品靈感源自《寫(xie)生珍禽圖》以及(ji)“中(zhong)國(guo)歷代繪(hui)畫大系”中(zhong)的各種(zhong)鳥(niao)類。她通過觀念藝(yi)術(shu)與行為(wei)藝(yi)術(shu)結合的方式，讓佩(pei)戴鳥(niao)形首(shou)飾的表演者，行走于(yu)室內與室外(wai)，營造出(chu)千鳥(niao)齊聚的景象(xiang)；同時觀眾也可(ke)在(zai)(zai)現場工作人員的協助(zhu)下取走鳥(niao)形微雕(diao)，或在(zai)(zai)身體(ti)外(wai)露的皮膚上蓋上鳥(niao)形的紋章，行走于(yu)空間之中(zhong)，如同鳥(niao)在(zai)(zai)空間中(zhong)穿行。
細心的(de)(de)(de)逛展(zhan)(zhan)(zhan)觀眾會(hui)發現，在(zai)“集”和“傳”的(de)(de)(de)展(zhan)(zhan)(zhan)廳(ting)中(zhong)(zhong)間(jian)，策(ce)展(zhan)(zhan)(zhan)團隊為(wei)每件藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)都準(zhun)備了與主題相關的(de)(de)(de)圖版。據介(jie)紹，這種做法實(shi)際上是借(jie)鑒了20世紀德國藝(yi)術(shu)史(shi)家阿比·瓦爾堡(bao)的(de)(de)(de)《記憶女神圖集》。在(zai)一(yi)(yi)百(bai)年前，阿比·瓦爾堡(bao)通過在(zai)圖版上并(bing)置(zhi)來自不同地域和時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)圖像(xiang)，來研究人類歷史(shi)演進與情感表達的(de)(de)(de)邏輯，試圖在(zai)圖像(xiang)背(bei)后(hou)發現人類行為(wei)和智(zhi)識的(de)(de)(de)“共通性”。而(er)在(zai)一(yi)(yi)百(bai)年后(hou)的(de)(de)(de)今(jin)天，那些(xie)看似遙遠的(de)(de)(de)意象(xiang)再次在(zai)此(ci)并(bing)置(zhi)、碰撞，就像(xiang)是又一(yi)(yi)場跨越時(shi)空的(de)(de)(de)文明對話。策(ce)展(zhan)(zhan)(zhan)人表示，他們(men)希(xi)望(wang)通過這些(xie)多元圖像(xiang)的(de)(de)(de)并(bing)置(zhi)，將中(zhong)(zhong)國歷代(dai)繪畫和當(dang)代(dai)藝(yi)術(shu)作(zuo)(zuo)品(pin)聯系起來，這同時(shi)也是對全球圖像(xiang)史(shi)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)次呼應，以形成(cheng)中(zhong)(zhong)外和古(gu)今(jin)的(de)(de)(de)雙向(xiang)聯動(dong)。
